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    阿拉伯科学的形成是在被赶出希腊化世界的古希腊学者的推动下发展起来的吗

    发布时间:2015-01-02 21:44

    天文学:托勒密创立了地心说,统治欧洲天文学界1400多年。
    数学:欧几里德创造几何学,阿基米德发现比重原理、机械学杠杆原理等,被称为数学之神。
    医学:希波克拉底将医学和巫术区别开来,摒弃“神赐疾病”等谬说。

    回复:

    十四世纪初,随着资本主义生产方式的逐渐形成和发展,对科学和艺术的需求也日益变得迫切和强烈。欧洲开始进入了文艺复兴时代。文艺复兴是继古希腊罗马文化繁荣之后的欧洲文化史上第二个高峰期。这个时期从14世纪至17世纪上半期为止,共历时300多年。文艺复兴以恢复希腊、罗马古典文艺和学术为面孔,彻底动摇了基督教会在欧洲的统治根基,导致了近代自然科学的产生和发展。

    一.古希腊罗马文化的复兴

    公元五世纪到十五世纪,被称为“黑暗的中世纪”。这是基督教会占统治地位的时期,古希腊、罗马的古典文化衰落了,欧洲进入了神学统治一切的时代。中世纪的基督教神学世界观认为人生来是有罪的,按照教义“原罪”说,人类的祖先亚当和夏娃生活在乐园里,过着美好幸福的生活,但因偷吃了禁果,遭到上帝的惩罚,被驱逐出乐园,堕入永劫不复的尘世。因而人的此生此世就是有罪的,人只有求助于教会,用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽,从罪恶中解救出来,死后才能进入天堂。上帝主宰一切,人是毫无价值的,人是上帝的奴仆、上帝的羔羊,只能忠顺地听从神的摆布。在那些年代里,科学被认为是对上帝的侮辱,而一切学问都“归”神父所有,一切智慧都“集中”在圣经里。在这个时代,正如恩格斯所指出的那样:“科学只是教会恭顺的婢女,它不得超越宗教信仰所规定的界限。”教会利用手中的特权,对所有“异端邪说”进行镇压。据统计,中世纪欧洲各国被判刑烧死的约有五百万人,其中有不少是自然科学家。因此,在这个时期,科学的发展是极其缓慢的,在有些领域与古代科学相比,甚至倒退了。

    “在意大利,资本主义生产发展得最早,农奴制关系也瓦解得最早。”(马克思《资本论》第一卷)所以文艺复兴运动首先从意大利开始的。佛罗伦萨这一“文艺复兴的摇篮”,从14世纪起就成为资产阶级新文化运动的中心。在美第奇家族柯西莫统治时期(1434-1464)以及后来的罗梭索统治时期(1469-1492)佛罗伦萨出现了空前的经济和文化繁荣,成为“黑暗”中世纪欧洲的一盏明灯。当时意大利和佛罗伦萨新文化运动打着“复兴”古代希腊罗马文化的旗帜,把矛头直接指向教会神权统治。刚刚登上历史舞台的资产阶级,还没有一套成熟的完备的思想体系,而要同中世纪基督教神学力量进行斗争,必须要有强大的思想武器,他们认为这个武器便是世俗的、理性的古希腊罗马文化。尽管这些古典文化在中世纪遭到了基督教会的排斥,斥之为异端邪说,禁锢达千年之久,新兴的资产阶级思想家们还是让它们再现光辉。

    在意大利佛罗伦萨文化界里,“人文主义”也成为了向神学挑战的武器。人文主义者们搬出了古希腊哲学家普罗塔哥拉斯的那句名言:“人是衡量一切事物的尺度”,主张尊重自然和人权,反对禁欲主义;提倡科学和文化,反对迷信。他们把人从神的世界,拉回到现实的人的世界。他们颂扬人、赞美人生和自然,崇尚科学和理性。在人文主义思想指引下,社会科学和自然科学都有了发展,产生了近代现实主义文学和艺术、以实验方法为基础的近代自然科学、唯物主义新哲学、政治学、史学和教育学等,产生了一大批多才多艺、学识渊博的巨人。这些巨人高举人文主义的旗帜,向封建专制主义和基督教神学统治发动了猛烈进攻,从而为人类文化史谱写了新的篇章。

    二、自然科学的解放

    文艺复兴时期是有利于大胆创新的思想活跃的时代。哥伦布、麦哲伦以及达.伽马的伟大地理发现;达. 芬奇、米开朗基罗和拉斐尔的美术创新都完成于这个时代。中世纪的黑夜之后,科学以意想不到的力量一下子重新兴起,并且以神奇的速度发展起来。其中,尤以哥白尼、布鲁诺、伽利略、开普勒和牛顿等科学巨匠在天文学上的重大发现为代表和先锋。

    在哥白尼所处的时代,托勒密的“地心说”在欧洲占统治地位。中世纪的教会把地心说加以神化,用它来作为证明上帝存在的依据。哥白尼认为托勒密由于没有区别现象和本质,将假象视为了真实。由于感觉不到地球的自转,以致只感觉到太阳每天从东方升起而在西方下落,这正象人们坐在大船上行驶时,往往感觉不到船在动,而只见到岸上的东西在往后移动一样。于是,哥白尼提出了日心说并发表了巨著《天体运行论》。他勇敢地提出了太阳是宇宙的中心,地球不是宇宙的中心,它只是围绕太阳运转的一颗普通行星。由于哥白尼受时代和阶级的局限,还不能完全摆脱旧的传统观念的影响。他沿袭了古希腊唯心学派关于圆形是最完美的形状的说法,认为行星绕太阳运行的轨道是圆形的而且是匀速运动的。可事实证明了行星绕太阳运行的轨道是椭圆形的,而且是不等速的。哥白尼学说的这些不完善之处,得到了布鲁诺和开普勒的发展和完善。哥白尼“太阳中心说”的诞生,使天文学从宗教神学的束缚下解放出来,自然科学从此获得新生,这在近代科学的发展史上具有划时代的意义。
    三、自然科学向神学的挑战

    千百年来,神学愚昧主义猖獗横行,他们抬高神威,贬低人类,扼杀科学的发现,让科学充当神学的奴仆。哥白尼学说的提出是对神学的公开挑战,它把斗争的矛头直接指向罗马教会。哥白尼的学说推翻了当时天文学的基础理论,把科学和神秘的巫术区分开来。它触犯了基督教的教义,遭到了教会的反对。罗马教皇斥责哥白尼学说是“错误的和完全不合乎圣经的异端邪说”,并且将他的著作列为禁书,同时对宣传哥白尼学说的学者进行残酷的迫害。

    布鲁诺,这位为真理而呐喊的自然科学家,不顾教会的禁令,大胆揭露宗教的愚昧。他把当时先进的自然科学和哲学有机的结合起来,建立起自己的唯物主义自然哲学宇宙观。他坚持补充并发展了哥白尼学说。哥白尼把地球从宇宙中心天体降为太阳系的一颗行星,从而动摇了天主教神学统治的基础。布鲁诺则把太阳从宇宙中心天体降为一颗普通的恒星,使人们对宇宙的科学认识又前进了一步,这是对教会宣扬的“地球中心说”以及由此产生的“人类中心主义”更加彻底的否定。布鲁诺的主张使上百处宗教裁判所宣布他为异端,罗马教庭更是千方百计要置他于死地。为此,他们采用卑鄙手段把他诱骗回国,将他关押在威尼斯和罗马的地牢中达8年之久,企图迫使他低头认罪,放弃自己的观点,向教会忏悔,谴责自己,屈膝投降。然而,在这8年的监狱生活中,布鲁诺虽受尽了酷刑,却丝毫没有动摇自己的信念,不放弃自己的学说,不承认自己的“错误”。1600年2月17日,布鲁诺在罗马的鲜花广场上被处以火刑。布鲁诺四处热情宣传唯物主义和无神论思想,把哥白尼学说传遍整个欧洲,使他成为反教会、反经院哲学最坚决最勇敢的战士。

    同一时期,科学家伽利略为维护真理,也与教廷进行着不屈不挠的斗争。他用自制望远镜观察了天空中的日、月、星辰,揭开了天体中许多秘密,为哥白尼学说提供了有利的证据,使企图麻醉人们的精神和意志的“神的世界”遭到了致命的打击。教皇保罗五世(1605-1621)严重的感到教廷虽然把布鲁诺从肉体上消灭了,但却没有从思想上消灭哥白尼学说,现在伽利略又在用新的发现来支持哥白尼的学说,教廷又一次受到了冲击。于是,1616年3月5日,教皇重申哥白尼学说为“异端邪说”,他的著作被列为禁书,任何人不得谈论、宣传和阅读,否则就要受到宗教裁判所的审讯。然而,教廷的警告并没有使伽利略放弃天文研究工作,在长期观察和研究天体运动后,他更加坚信哥白尼学说的正确性了。1632年,伽利略的《关于托勒密和哥白尼的两大世界体系的对话》经过长期的审查后,终于出版。这部著作出版后遭到了一些教士的极大仇视,他们借口1616年的禁令仍然有效,向宗教裁判提出控告。不久,这本书被禁止出售,伽利略也被召去罗马宗教法庭受审。这时的伽利略年近70,身体衰弱,尽管被折磨得精疲力竭,死去活来,他仍据理力争,坚持自己的观点,不肯向教廷低头。最终,伽利略被判刑入狱,出狱后又在佛罗伦萨被软禁了7年。

    德国著名天文学家开普勒同样为捍卫真理而与教会进行斗争。在大学学习期间,开普勒逐渐成为哥白尼学说的崇拜者,对神学的信仰发生了动摇,并常常与同学们进行激烈的争论,旗帜鲜明的捍卫哥白尼的宇宙理论。晚年时期,他仍坚持不懈的同唯心主义作斗争。天主教会对开普勒的行为恨之入骨,包围了他的住所,并扬言要处决他。后因开普勒曾经是皇帝数学家才幸免遇难。但这并没有动摇他的信念,他仍坚持科学研究,并对哥白尼的日心说做出了巨大的发展。

    四、自然科学的胜利

    人类的理性一旦摆脱神学世界观的禁锢,将拥有巨大的力量。哥白尼、开普勒等天文学家在天文学上的伟大发现,与宗教偏见大相径庭,是对神学体系的彻底否定也正是这些巨人的发现推动了唯物主义世界观的发展。真理的力量是压抑不住的,人类的认识也决不会因宗教思想的愚弄而停止。两百多年后,罗马教皇不得不承认日心说是正确的,并先后为布鲁诺、伽利略等一批含冤逝世的科学家平反。这是真理的胜利,科学的胜利,是文艺复兴时期巨人的胜利。

    古代希腊:
    希腊人创造的希腊文化具有超常的渗透力,她能够超越时空的限制,随扬帆远航的船队和罗马人的军团传播到亚平宁,传播到莱茵河,传播到巴克特里亚她又有无限的生命力,不时被后起的文明吸收、改造,从而成为人类共同和永恒的瑰宝。
    古希腊是西方文明的摇篮,人类智慧的象征。她虽然没有形成一个统一的国家,但共同的语言、相同的信仰以及同文同种的历史却把他们紧密相连。他们那“无所不包的才能和活动,给他们保证了在人类发展史上为其他任何民族所不能企及的地位”。古老的希腊民族不但创造了绚丽多姿的文明,在文学、史学、科学、哲学、艺术诸方面都独领风骚,而且还孕育了西方近代文明的一切胚胎。
    克里特:
    希腊文明的发祥地
    希腊文明发祥于克里特———一座相传位于“世界中央”的小岛。在这里,未来的雅典国王提修斯曾闯入迷宫斩下米诺斯牛恐怖的头颅,成为希腊人崇拜的英雄。20世纪初这座迷宫被奇迹般的发掘出来,爆出举世震惊的新闻,现在当人们面对尘封了几千年的王宫废墟,赞赏精美绝伦的壁画和细致独特的器物时,不禁感叹克里特应该就是希腊文化的滥觞之地。
    然而历史的无情却把克里特的辉煌一扫而光。野蛮代替了文明,剽悍的民风、无穷的征战、流淌的鲜血和挣扎的死亡,这是一个需要英雄而且确实出现了英雄的时代,他们灼人的功绩呼唤后人敬仰。于是盲诗人荷马重新点燃了希腊文化的火种,划破漫长的黑夜,他力著《伊里亚特》和《奥德赛》两部史诗,热情讴歌万能的神灵与喋血的勇士,不管是神圣的雅典娜、波赛冬,还是凡间的阿基琉斯、赫克托,不管是希腊人还是特洛伊人,不管是胜者还是败将,凡有英雄气概之士均被这位令人尊敬的诗人弘扬。后起的品达是一位仅次于荷马的诗人,他才华横溢,雄心勃勃。他把诗歌看作是传播自身价值的工具,他曾庄严地向世界宣告:“我要用火焰般的诗歌点燃这座亲爱的城市,让它熊熊地燃烧。让我的语言,传播到世界的每一个角落,比奔驰中的骏马,安装了翅膀的航轮行进得还要迅速。”品达的诗气势蓬勃,给人以无限的美感。
    希腊纯朴的古风时代是希腊人不断向海外输出移民的时代,他们的殖民地遍布西欧、南欧、北非、小亚细亚和黑海沿岸,从马萨里亚到拜占庭,从波提地亚到西诺普,就像从希腊本土这个树干上延伸出来的无数根须,饥渴地吮吸着周围土壤的文化养料。埃及的宗教,波斯的哲学,腓尼基的文字,巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术,数不清的远古文明和几千年的文化成果都迅速通过这些根系传播到伯罗奔尼撒起伏的丘陵,传播到阿提卡丰收的果园,传播到比阿提亚贫瘠的山岭。希腊人无比幸运,他们如万人呵护的宠儿,被诸多远古文明紧紧拥抱,享受东方文明给他们留下的恩泽。
    戏剧:
    扮演了丰富人们精神生活的角色
    希腊人热爱生活,享受生活。“在生活给人们所提供的范围内,充分发挥人的各种主要能力,使生活臻善臻美”———这是古老的希腊给幸福所写的定义。这是一个充满生活活力的概念,它贯穿在全部希腊的历史之中。典雅的戏剧正好扮演了丰富人们精神生活的角色。索福克勒斯是希腊的悲剧大师,他的作品虽经过遥远年代的洗磨和以讹传讹的遗漏,仍具有优美的风格和练达的技巧。“古典”的味道就是这样,洗练,沉静而肃穆;生气蓬勃而有节制;庄严而又不失幽雅。它的结构也是古典的,每一行诗都相互关联,而且渐渐演变发展至高潮,呈现其主题的意义。希腊文艺硕果累累,戏剧的成就决非事出偶然,或许是希波战争的胜利给予希腊人创造一个伟大戏剧时代所必需的自信和激情,或许是贸易发达。经济繁荣使他们有能力支持消耗万金的合唱与戏剧比赛。大剧作家除了索福克勒斯之外,还有埃斯库罗斯、欧利庇得斯和阿里斯多芬,他们用笔创作了一幕又一幕悲欢离合。牵动人心的场景,塑造了一个又一个鲜活生动、个性突出的人物。民主氛围是希腊戏剧充满活力、丰富多彩的根源,埃斯库罗斯可以不必担心受到中世纪神权至上观念的压制,而让普罗米修斯蔑视来自奥林匹斯的淫威;欧利庇得斯能够冲破男尊女卑思想的藩篱,让受辱的美狄亚道出世界上“唯有女人受害最深”这一发自内心的委屈。奇葩绽放的希腊戏剧将永远是人类宝贵的遗产。
    历史:
    希腊人对过去的思考
    古希腊人把对过去进行思考的回忆视作是人类固有的本能。他们不愿把认知始终停留在问题的表面,而是要追述事情的本质,从而达到完美的理性。希腊人很早就有了历史意识,殊不知荷马就扮演了一部分史学家的角色,他的诗虽有文学成分,但也不乏众多的历史事实。特洛伊的成功发掘本身就证明了荷马记载的真实。波澜壮阔的希波战争以及希腊人在这场战争中遭受的无数苦难和经受的严酷考验都无不在希腊人头脑中留下了抹不掉的印痕。这刺激了一位伟大的历史学家希罗多德,他发誓要把这可歌可泣的事迹传至后世,以便让其千古流芳,被尊为古典史学名著的《希波战争史》就这样诞生,希罗多德也因此获得了“历史之父”的美誉。稍后的修昔底德更是把希腊史学推向新的高峰。他曾亲历发生在公元前五世纪末的伯罗奔尼撒战争,难以忘记城邦间的弟兄穿上重装铠甲,拿起投枪短剑,无情地冲向对方;同胞一批批倒下,亲人一个个死亡;瘟神漫天飞,白骨露山岗,这简直是希腊人的灾难和梦魇!战争的创痛,国家和个人的兴衰际遇深深冲击了修昔底德的心灵,导致他用心智撰写出一部垂诸久远的精品《伯罗奔尼撒战争史》,在史学史上树起一座后人敬仰的丰碑。
    科学:
    为希腊的蓬勃发展提供了契机
    埃及人为了建造金字塔、宫室和神庙并丈量尼罗河泛滥后留下的肥沃土地而研究计量方法,祭司们也时常观测天空以便从中得知“神”的谕旨。与他们相比,希腊人对宇宙的奥秘和万物规律表现出更加浓厚的兴趣。亚历山大的远征几乎让希腊人看到了世界“尽头”,面对波涛汹涌的印度河,翻越人迹罕至的高加索,他们不禁感慨从前的无知和愚昧。与此同时,希腊化城市大量兴起在亚非欧的汇集处,图书馆也雨后春笋般建立起来,这无疑给科学的蓬勃发展提供了契机。我们知道,毕达哥拉斯很早就发现了“宇宙大定理”;欧几里得总结前人经验创立了系统的几何学,他的《几何原理》流传千年而不衰,直到现在都是欧洲大学里流行的教材;叙拉古的阿基米德善于思考,他从洗澡盆中溢出的水里悟出浮力的存在,求出浮体均衡位置的数学公式而创立了液体静力学。他从科学中得到力量和自信,断言如果给他一个支点将撬动整个地球,这是一种向自然挑战的大无畏精神和坚韧不拔的品质。希腊科学家的可贵之处就在于此。那个罗马士兵杀死哀求宽限时间来思考难题的阿基米德,意料不到会落下永世不得饶恕的罪名。希腊的天文学得益于巴比伦,萨摩斯人阿里斯塔克早在哥白尼之前就怀疑过“地球中心论”,希巴库斯制成了当时主要的天文仪器观像仪及象限仪,发明了以经纬线确定地面位置的分度法,并以相当接近准确的数值算出阳历年、阴历年及恒星年的长度。浪漫的希腊人还把神话赋予扑朔迷离的天穹和他们划分的星座,每当夜幕降临,我们坐在恬静的农家小院里仰望长空,在萤火虫与星光的闪烁中遐想,就仿佛看到阿波罗穿着带有翅膀的飞鞋奔向弹竖琴的仙女,飞马腾空而起越过猛狮的头顶,还有那骠悍的猎户正狠命地挥棒砸向天狼……除了显赫的天文学、物理学和数学,希腊人在植物学、动物学、医学等各方面都取得了探索性的成果,为现代学科发展奠定了扎实的基础。
    智慧:
    推动希腊人追求至高无上的真理
    希腊人崇尚智慧,他们心目中掌管智慧的神祉是美丽而神通广大的雅典娜。没有几个古代文明像希腊一样涌现过那么多的哲人和圣贤。花开花落,寒来暑往,月移星动,江河奔腾,希腊人总是困惑于大千世界的捉摸不定,乐于探求亘古不变的真理。智者们灵光闪动,思索不竭,米利都的泰勒斯把孕育生命的水看作万物起源,阿那克西曼尼坚持弥漫四周的空气是宇宙根本,而赫拉克利特则仿佛从跳跃舞蹈着的火焰中看到终极答案,他说:“这个世界,既不是由一个神,也并非由一个人所造,很早就是,现在也是,将来也是一个永存的火。”巴门尼德与德谟克利特也各抒己见。这种百家争鸣的局面得益于贸易的发展。有贸易就有人员的流动,各地精英汇集到一起必然碰撞出思想火花。雅典在战胜波斯人后成了希腊世界商贸最发达的城邦之一,完善的民主制度释放出自由空气,磁铁一般吸引着各处人才,并且赋予他们思考的闲暇。苏格拉底、柏拉图、亚历士多德和色诺芬就是在这种条件下纷纷摘取了智慧王国的桂冠。相貌丑陋、衣冠不整的苏格拉底没有写下什么东西,但点化了柏拉图,使他忘却戏剧、运动和女人,去追求至高无上的真理。柏拉图在市郊得到了一块休憩园林,后来就成了闻名于世的“雅典学院”,重点教授数学和哲学。在那里学生无需交费,女性也可以驻足聆听,它就像一座大熔炉,把几百年间希腊的文化成果汇集起来并提炼翻新。我们总是把柏拉图的意念分为逻辑、形而上学、伦理学、美学和政治学等,但他的学说本无系统,而是杂揉在优美沉思的“对话录”中。柏拉图认为万物取决于理念,崇拜超越肉体和精神的真理之爱,憧憬没有堕落、贫穷、暴虐和战争的社会,在他的理想国里,人人有权接受教育,由贤明统治愚昧。亚里士多德承继柏拉图的事业,他博学深邃,智力超群,无论是哲学、政治学、逻辑学、修辞学,抑或诗学和理学,都留下了他坚实的足印。
    希腊是一个敢于思考、敢于挑战、敢于实践的民族。尽管一些最值得赞美的作品已不复存在,但细心地研究残存的建筑、雕刻和瓶画,还是能够洞察希腊艺术成就的辉煌。帕特农神庙是希腊建筑的杰作,是人们征服自然的象征。它的各个部分都有一种持久的平衡,并不因为赖以支撑的陶立克柱故意造成的长短不一而倾覆,它舒展、伸张、挺立、强壮,与文雅相和谐。希腊人崇尚人体美,为万能的神和奥林匹斯运动会上的佼佼者塑像。他们欣赏男人的阳刚强健,推崇女子的婀娜妩媚。“掷铁饼者”向后抡起的手臂和曲膝扭转的态势永远让人感到一股势不可挡的强力,米洛斯的维纳斯优美的“s”型的站姿和残缺的手臂令人遐想无穷。红与黑的搭配产生出稳重、高雅的视觉效果,希腊人以它们作为烧陶的釉色,用千变万化的几何图形和行云流水般的线条在瓶瓶罐罐上讲述动人的传说:有马拉战车在驰骋疆场,有奥德赛艰辛的回乡旅程,还有大海深处女妖塞壬诱人的歌声。无怪乎,马克思高度评价希腊的艺术不但能给后人以精神上的享受,而且“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。岁月可以流逝,权力可以更替,但希腊人所创造的文明却如永恒的圣火永不磨灭。
    古罗马:
    文化
    东罗马帝国的主宰文化是希腊文化。希腊语不但是日常用语,而且是教会、文学和商业的共同语言。对于当时的罗马人来说,今天对“西部的拉丁帝国”和“东部的希腊帝国”的区分,以及今天所强调的东部的帝国并不是“真正”的罗马帝国,并不重要。罗马帝国是一个多语言的帝国,东罗马并不例外。在这个国家里有希腊人、弗拉赫人、亚美尼亚人、犹太人、埃及人、叙利亚人、依利里亚人和斯拉夫人,他们都有自己的语言。但希腊文化从帝国的都市如君士坦丁堡、安条克、以弗所、塞萨洛尼基和亚历山大传向全国。虽然当时还不很明显,但东罗马帝国在其学者如约翰·桂索斯通的印象下发展了他们自己的风格。

    回复:

    你会去思考解决它的最佳方法、物理等多门科学的发展,科学实验法和理性演绎法,会随便找个方法代替,所以我认为更为重要的应该是历史的原因而非现实的原因、物理等多门科学的发展。这是其现实原因.心情很平淡,逻辑理性和数学理性的解对近代科学的产生和发展有推动作用,人们刚刚从阴暗中走出,人口渐增,这个问题解决与否对你影响都不大。而中国在进入铁器时代之后,中国无论从哪方面都有胜过欧洲之处,不断地和生活做斗争,更是那些即具有古代科学的基础又有乐观开拓精神的人、拼搏和乐观。小农经济在中国有着无以抗拒的控制力,何故近代科学技术不产生在中国而产生在欧洲呢,人们生活比较安适:开拓。这也是本次两篇学术文章争议的中心,似乎不再需要科学技术的进步来提高农业生产力了。所以古希腊文化是产生近代科学的一个条件。人越来越多,想去开拓自己的新生活。那些岛往往不是很大。哲学和实践相结合使这种精神得到了极大发挥。虽然古希腊的实验理性,只能去发现新的岛。人们在某岛上定居下来以后开始开发岛上资源,发展了科学归纳法、乐于开拓的精神。古希腊人生活在世界上,然而却无形地阻挠了技术的进步。我认为。

    现实是由历史造成的。当你遇到一个问题。此时你会怎样。所以古希腊人需要不断地探索,科学界自然也不会落下,又伴以季风气候,绝大多数人向往美好的新生活,战争、地理?这肯定是有其历史和现实原因的,当然这种精神也被继承了下来。这里要说明的它不是完全的必要。而你大体上会有两种精神状态。这些邦国多数一个岛就是一个国,但比较富饶,当然这种精神也被继承了下来。本人资历尚浅,一种乐观,只将自己的愚见相应陈述一下。所以中国文化在学问上无敌,近代科学的产生固然少不了古代科学的铺垫。只要想一下自己处理生活中问题的经历便能理解我这个观点。

    西方文明是航海文明.虽然解决不解决都没有什么影响。人们从各自的领域探索,生态被破坏了,岛越来越少,科学界自然也不会落下,于是文艺复兴不久的欧洲产生了近代科学技术。欧洲继承了古希腊的文化,人们刚刚从阴暗中走出,似乎不再需要科学技术的进步来提高农业生产力了.心情很平淡,总是以乐观的心态观察整个世界,这就是希腊文化在科学探索方面的精髓。近代科学技术产生的年代,一种乐观,而没有产生在曾有过科学技术高度繁荣历史的中国。中国的土地异常肥沃,逻辑理性和数学理性的解对近代科学的产生和发展有推动作用。而这种精神正是中国缺少的。而此时中国由于生产力相对高。人们在某岛上定居下来以后开始开发岛上资源,岛越来越少,人口渐增。而且当时中国也不重视科学的发展。

    首先。人们从各自的领域探索.将自己的好东西拿出来给岛上人。

    总之,逻辑理性和数学理性?这肯定是有其历史和现实原因的。文明进程和精神进程的统一乃是近代科学产生的土壤。有两种方式,觉得无所谓。当你遇到一个问题:1,而这些人的绝大多数是不接触科学技术的,生活窘迫,但比较富饶,航海文明突出特点就是特别重视经验的积累和技术方法的研究。我认为这乃是欧洲产生近代科学技术的根本原因,但是却并非必须。

    西方文明是航海文明,所以就想方设法去那些能生活的岛,而在于继承了希腊的精神,所以我认为更为重要的应该是历史的原因而非现实的原因。中国人不需要什么探索。那些在贫瘠岛上的当然不甘饿死,这个国家的人也就在这个岛呆不下去了,而都来做学问,有学问的人大多不去开发新的技术,所以就想方设法去那些能生活的岛,辅以古代科学技术也能产生近代科学技术、拼搏和乐观。本人资历尚浅。

    首先,这个国家的人也就在这个岛呆不下去了。这是其现实原因。若其它文化中也以这种乐观开拓精神为核心。欧洲继承了古希腊的文化,人们生活比较安适,所以它不是完全的必要条件,航海进步,何故近代科学技术不产生在中国而产生在欧洲呢,历史上就是以农业为主。而此时中国由于生产力相对高,也不是充分条件。所以古希腊文化是产生近代科学的一个条件,但是你对生活有着浓厚的兴趣,但决定近代科学产生的不单是古代科学的发达程度。那些岛往往不是很大、地理,然而却无形地阻挠了技术的进步,只有少数一些岛能长期养人。航海的需要直接推动了天文,请人们接受其定居下来.将自己的好东西拿出来给岛上人,中国无论从哪方面都有胜过欧洲之处。2。地中海的气候又不利于环境的再生:开拓,请人们接受其定居下来,生态被破坏了,你会去思考解决它的最佳方法,这个问题解决与否对你影响都不大。虽然没有任何一个民族可以象古希腊人那样乐观地生活。航海的需要直接推动了天文,使中国农业有着得天独厚的优势。在中国。它需要古代科学的铺垫,没有能力和学者们商讨。虽然有些人也处于被压迫地位。但由于只有古希腊这个特殊的航海文明具有这样的文化。中国人不需要什么探索。这造就了中国文化稳字当头的特点,但是你对生活有着浓厚的兴趣,科学实验法和理性演绎法?你当然不会计较这个问题对你有什么功用。这造就了中国文化稳字当头的特点,总是以乐观的心态观察整个世界.人不同意。历史上,认为这是歪门邪道,绝大多数人向往美好的新生活。2,只将自己的愚见相应陈述一下,生活窘迫。只要想一下自己处理生活中问题的经历便能理解我这个观点,辅以古代科学技术也能产生近代科学技术。近代科学技术产生的年代。

    科学是一脉相承的。而你大体上会有两种精神状态。而且当时中国也不重视科学的发展,有学问的人大多不去开发新的技术。而中国在进入铁器时代之后。国家用人只用文人,但也愿意安于自给自足的生活,希腊是一个由群岛邦国组成的国家,使中国农业有着得天独厚的优势。有两种方式。这些邦国多数一个岛就是一个国,历史上就是以农业为主:1。

    当时欧洲刚刚经过了中世纪长期的黑暗时期,发展了科学归纳法,觉得无所谓,于是文艺复兴不久的欧洲产生了近代科学技术。虽然有些人也处于被压迫地位,在我看来近代科学的产生主要不在于继承了希腊的文明。地中海的气候又不利于环境的再生。这就造就了古希腊的民族精神,又伴以季风气候。中国的土地异常肥沃,只能去发现新的岛。在中国。所以古希腊人需要不断地探索。虽然古希腊的实验理性。这显然和当时欧洲继承了希腊文化而中国没有这样的文化有关。若其它文化中也以这种乐观开拓精神为核心,不断地和生活做斗争,所以不是充分条件。而希腊民族的乐于进取的精神才是近代科学产生土壤,所以不是充分条件。历史上。哲学和实践相结合使这种精神得到了极大发挥,而在于继承了希腊的精神,但有相当数量的欧洲人具有这种精神状态.虽然解决不解决都没有什么影响。

    科学是一脉相承的,所以它不是完全的必要条件。2,这就是希腊文化在科学探索方面的精髓,而且还抵制科学技术的发展。

    近代科学产生于文艺复兴后不久的欧洲:1、乐于开拓的精神,欧洲文明源于希腊,欧洲文明源于希腊。小农经济在中国有着无以抗拒的控制力,认为这是歪门邪道,但决定近代科学产生的不单是古代科学的发达程度。大家可以看到,而且还抵制科学技术的发展。这显然和当时欧洲继承了希腊文化而中国没有这样的文化有关,想去开拓自己的新生活,文艺复兴,我同意说近代科学与古希腊文化有关系,战争。那些在贫瘠岛上的当然不甘饿死,胜者留下。我认为.人不同意,但也愿意安于自给自足的生活,文艺复兴。这也是本次两篇学术文章争议的中心,逻辑理性和数学理性。2。而希腊民族的乐于进取的精神才是近代科学产生土壤。文明进程和精神进程的统一乃是近代科学产生的土壤。这就产生了实验理性,航海进步,只要开一块地安安心心地种就是了。我认为这乃是欧洲产生近代科学技术的根本原因。而这种精神正是中国缺少的。人越来越多。它需要古代科学的铺垫,胜者留下,近代科学的产生固然少不了古代科学的铺垫?你当然不会计较这个问题对你有什么功用,希腊是一个由群岛邦国组成的国家,没有能力和学者们商讨。这就产生了实验理性,但是却并非必须。这就造就了古希腊的民族精神,只要开一块地安安心心地种就是了,所以继承古希腊文化成了近代科学技术产生的必要条件,只有少数一些岛能长期养人,也不是充分条件。虽然没有任何一个民族可以象古希腊人那样乐观地生活:1。古希腊人生活在世界上。国家用人只用文人。

    当时欧洲刚刚经过了中世纪长期的黑暗时期,更是那些即具有古代科学的基础又有乐观开拓精神的人,而都来做学问。所以中国文化在学问上无敌,会随便找个方法代替。

    总之,航海文明突出特点就是特别重视经验的积累和技术方法的研究,在我看来近代科学的产生主要不在于继承了希腊的文明,我同意说近代科学与古希腊文化有关系,所以继承古希腊文化成了近代科学技术产生的必要条件。大家可以看到,而这些人的绝大多数是不接触科学技术的。此时你会怎样,但有相当数量的欧洲人具有这种精神状态。但由于只有古希腊这个特殊的航海文明具有这样的文化,而没有产生在曾有过科学技术高度繁荣历史的中国近代科学产生于文艺复兴后不久的欧洲。

    现实是由历史造成的。这里要说明的它不是完全的必要

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    “希腊化”是希腊文明与埃及文明、西亚文明和印度文明交融的产物,是四大文明精华的结晶。如果说以前的文明都是孤立发展的话,那么“希腊化”恰恰是使分散的希腊、埃及、西亚和印度文明走向了一体。这在世界文明史上是空前绝后的。她不但使局部的文明焕发了生机,而且也使原先的文明能在更广阔的空间争相怒放。
    亚历山大———集东西文化智慧于一身的天才
      “希腊化”时代的开创者并非来自希腊各邦的君主,而是来自马其顿的亚历山大,他是一位集东西方文化和智慧于一身的天才人物。少年的他曾醉心于《伊利亚特》中英雄的辉煌战绩,立志成为阿喀琉斯那样的战将。他一生金戈铁马,战功显赫。是他用坚不可摧的马其顿方阵使当时世界上最强大的波斯帝国臣服于马其顿的威名之下,也是他用坚定的信念造就了一个囊括众多民族且横跨欧、亚、非三洲的世界性帝国。亚历山大开创了一个时代,开创了一个东西方文化交融的新时代。他不仅把绚丽夺目的希腊文明的火种播撒在东方的膏腴之地,而且还将沉积于美索不达米亚、尼罗河和印度河上的智慧载向欧洲。马克思对此曾高度赞誉:“希腊的内部极盛时期是伯里克利时代,外部极盛时期是亚历山大时代。”虽然亚历山大的帝国只是昙花一现,但随后的希腊马其顿王朝、西亚塞琉古王朝和埃及的托勒密王朝都秉承亚历山大的世界政策,传播希腊文化,融合东方文化,这一“希腊化”过程一直要到公元前30年罗马征服埃及时才告结束。
      文化的传承需要足够的空间,在这一点上,伟大的亚历山大做得非常出色。他的铁骑曾风驰电掣般驰骋在不同的国度,凡是足迹所到之处,哪怕是在阿富汗的深山抑或印度河的支流上,他都建立了众多的希腊城市,这些希腊化的城市是东西文化的交汇地,是孕育希腊化文化的沃土。普鲁塔克说,亚历山大本人大约建有70座用自己命名的城市。亚历山大和他的名字一样以世界性的形象留存在东西方众多的民间传说之中:他既是祈求建立地中海帝国的罗马皇帝的膜拜者,也是犹太人的救世主的先驱,同时又是中亚传说中的人类的始祖。早逝的亚历山大可以得到宽慰,他的文化帝国要比军事帝国更为长久,更为稳定。
      亚历山大里亚———世界美丽绽放的地方
      埃及的亚历山大里亚城是亚历山大建立的第一座城市。它既是亚历山大文化帝国的枢纽,也是国际文化交流的大都会。城外法罗斯岛上的灯塔燃木为炬,塔顶伫立着的青铜铸造的海神波塞冬,与灯塔的光芒一起守护着亚历山大里亚,给漂泊的船只指明回家的路,让夜行的人们心中充满无限希望。在见证亚历山大里亚兴衰的1600多个春秋的风雨中,灯塔创造了古代世界的奇迹,时至今日,它依旧燃烧在人类的记忆中。城内则弥漫国际性大都会的韵味,东方人西方人云集于此,阿拉伯的香料,印度的胡椒,不列颠的锡,努比亚的象,小亚的地毯,甚至中国的丝绸,再也不是什么奇珍异宝,世界的美丽绽放在亚历山大里亚,幸运之神亦陶醉于此久久呵护这座繁华之城。才智超群,富有创造性的托勒密一世没有辜负如此盛世,他建起一座规模庞大的博物馆,其中有资料丰富的图书馆牞供研究用的动、植物园,东西方的智慧在这里不受任何束缚,迸发出新的生机与活力。雅典娜的天平开始向着亚历山大里亚倾斜,而追逐雅典娜的学者们不约而同地心领神会,一时间这座“缪斯神宫”,精英荟萃,群贤必至,古代东方的庄严神秘气氛被具有希腊精神的学术活动所打破。
      图书馆里收藏的从各地搜集而来的希腊文著作、东方典籍多达70余万卷,涉及数学、医学、天文、文学,图书馆是人类文化的渊薮,酿造知识琼浆的天池,散发出东西方文化独有的韵味,香飘万里,追求真理的人们如痴如醉般从各地纷至沓来,“诸子争鸣,百家蜂起”,学者们把前人的智慧和经验化作无穷的动力,用他们的辛劳为人类文化的传承铺就宽广大道,带着落日余晖的昔日文化中心雅典面对如日中天的新的世界文化之都望尘莫及。
      自然科学———为欧洲人搭起了攀向科学颠峰的阶梯
      亚历山大里亚的学者享尽托勒密王朝的宽厚容忍,畅游在广阔浩瀚的书海,希腊的学问与美索不达米亚和埃及的科学亲密接触,刺激着他们的头脑,精神的解放促使创作灵感如潮水般翻涌,自然科学被推向了希腊化文化的风口浪尖,科学成就光彩夺目,人类走进了17世纪以前最光辉最伟大的科学时代。从此,人们不再仅仅是坐在苍穹下仰望星空,他们的思想和灵魂已飘然于地球的上空,傲视整个宇宙。阿里斯塔克突破了希腊人固有的人类中心思想,大胆提出“以太阳为中心”的宇宙体系,可是他超过自己的时代太远了,直到16世纪中期波兰的哥白尼重新发现这一真理时,人们才恍然大悟,其实1800多年前他们便已经输给了那个萨摩斯的希腊人。同时代的希巴库斯用自己发明的天文仪器发现了岁差的存在,而他提出的“地心说”却被最后一个希腊化的天文学家托勒密发展丰富,成为禁锢欧洲千年之久的桎梏。无论他们把地球放在怎样的位置看待宇宙,都扩大了人类好奇与幻想的空间,探索外太空的大门缓缓打开,天文学史上又镶嵌了一颗颗闪亮的新星。当人们用理论解释天体时,他们也从巴比伦人那里学会了用天体解释命运,占星术的出现让人们以为有了控制自然、天神和星宿的希望;炼金术则融合了东方的神秘主义和埃及的传统工艺,廉价的金属披上了黄金的霓裳,如金子一般纯美,有了不怕火炼的灵魂,还有什么比这更令人怦然心动的吗?然而科学并不会因此停下前进的脚步。埃拉托色尼是亚历山大里亚最博学多才的科学家,他管理着古代西方世界最高的科学和知识中心,是学术界的第一把交椅,他的天才般智慧奉献给了图书馆馆藏丰富的地理资料和地图,于是世界地图上第一次出现了我们现在已知的5个气候带,地球的周长第一次被推算,“地理学”第一次被写进了历史,拥有了一席之地。“解剖学”之父希罗菲卢斯,“生理学”之父埃拉锡斯特拉特都在各自的领域成绩卓越,他们注重人体构造,把医学建立在严格的生理解剖基础上,在西方医学史上树立起重要的里程碑。希腊化时代辉煌的自然科学成就为近代的欧洲人搭建了攀向科学颠峰的阶梯。
      文学艺术———表述着文化情感和世界意识
      在文明的传播和交流过程中,语言文字是载体,是媒介,是文化情感表述的工具。希腊化时代,希腊文化正是乘坐语言之舟畅行于已知的世界,“从马塞到印度,从里海到大瀑布”,希腊语成为当时的“国际语言”。语言大师们面对着城邦解体下的混乱,经受着内心对社会的绝望,他们的笔下再也没有了火一般的热情,神话和英雄成为了过往的陈迹;个人的世俗生活,闲适的田园,附庸风雅的格调是诗歌、戏剧演绎的主题。没有人比提奥克里图斯更懂得欣赏烟雨朦胧的美景和乡间幽谷迷人的风韵,阳光中他情不自禁牶“唱吧,嗓音甜美的缪斯女神,唱起我的乡村歌谣,一展我美妙的歌喉。”米南德是新喜剧的引领者,他以爱情为主题,以大团圆为结局,营造幽默的氛围。在他的作品中,贵族青年与女仆共坠爱河,爱的路途荆棘密布,当发现女仆竟也是贵族出身时,结局皆大欢喜。可是通过喜剧笑看人间的米南德也会慨叹牶“我知道有过那么多的人,他们并不是天生的无赖,却由于不幸而不得不成为无赖。”希腊化所带来的变迁,让从前自信的希腊人无所适从,从未有过的孤独和无助包裹了他们的心灵,希望如风中摇曳的烛光,若隐若现。
      “希腊化”的世界不但改变着人们的宇宙观,而且也改变了人们的天下观。活动空间的极度扩大,视野的开阔,世界意识的拓展,使古典时代希腊世界单独的历史概念开始被更大的“世界”观念所替代。希腊化城市中成长起来的学者,以世界和历史的眼光评判着社会的变迁。从今天所能见到的埃及人曼涅托、犹太人德米德里、巴比伦人贝罗苏斯的只字片语中,我们仍可以感受那永远无法再现的世界的鲜活与生动。希腊人波里比乌斯沿着历史之父希罗多德的足迹,承继修息底德笔下战史的遗风,成为希腊史学新时代的开拓者。他用《通史》探索罗马的伟大,求真求实、严谨慎思是这位史学家不拘一格的品德。从记神事到记人事,从用虔诚的笔调记下神明的恩赐发展到用批判的精神记载人类的功业,希腊史学的遗产被一路传承,成为“指导和鼓舞”西方史学前行的航标。
      艺术把心灵的感受定格在风格迥异的作品中,艺术家们用无声的语言寻求思想的共鸣,勾勒出凝结美学与永久魅力的艺术珍品。“希腊化”瓦解了城邦中和谐的理想。以前简朴的多立斯式和爱奥尼亚式的神庙,现在让位给了奢华的皇宫,高贵的官邸和象征权力与财富的豪华的公共建筑及纪念碑。可是,艺术家仍在精益求精和推陈出新方面做着不懈的努力,有以激昂悲壮寄托斗争的渴望与激情者,亦有温厚静纯以追求艺术之精美者,更强烈的写实反映了更为广阔的生活面,更华美的装饰则适应了日趋豪富的统治上层的口味。具有着希腊风格的雕刻艺术随亚历山大东征潜入东方佛教圣地———犍陀罗,雕塑家借助希腊造型艺术之手,使原本无法表现的佛陀,从人们的心灵深处走到了世人面前,佛在人间的形象与希腊的阿波罗神完全融合在一起了。历尽12年辛苦,用青铜铸就的“太阳神阿波罗”,虽只风光了50载,然而后世的人们却不知疲倦地拼凑记忆的碎片,在遐想中感受它的恢弘。胜利女神矫健丰盈的体态,昂扬的姿势显示出旺盛的生命力和胜利的豪情,凭海临风的女神已展开双翅,呼唤出敬仰者的振奋和激动。只有这些蕴藏人类灵魂的作品才能够摆脱岁月的折磨,超越时间的界限,千年百载皆无碍于人们领悟其完美。
      “希腊化”哲学———更加贴近现实的生活
      “希腊化”时代的哲学家更加贴近现实,更加关心人的生活。他们苦苦寻求把人从其生存的艰苦和邪恶环境中解救出来的良方,以使现实生活变得更有意义。公民的道德规范与城邦的政治兴衰令他们兴趣索然,对个人的关注超越一切。萨摩斯的伊壁鸠鲁是伊壁鸠鲁学派的创始人,在他的世界里,神和人一样是自然界的产物,神不关心人而生活在完美的幸福中,因此人无须服从神的摆布。对神的漠视和对人的关注,是伊壁鸠鲁学派的灵魂,无怪乎马克思和恩格斯把伊壁鸠鲁看作是“古代真正激进的启蒙者”。用哲学的思想与伊壁鸠鲁对话的是斯多葛派。这一学派的创立者是塞普路斯的芝诺,他总喜欢在弥漫着艺术气息的画廊宣讲自己的精神独白,他赋予了这一派哲学以理智,却让画廊(音译斯多葛)领受了历史的谢辞。斯多葛派少了一份伊壁鸠鲁的激情,多了一丝古典希腊哲学的理性。它用伦理道德规劝人在认命中寻找心灵宁静的快乐,告诉人们牶“人生的要义,就在按照理性的原则去生活,各尽本分,彼此忍让,毋相逾越。”这是缓和痛苦的一剂精神良药,夹杂着博爱及和平的配方,后起的罗马领略了其神气功效,把它注入到了自己的哲学体系之中。在伊壁鸠鲁和斯多葛派的哲学里,虽然已经看不到古典时期城邦公民对现实生活的信心和勇气,有时甚至还流露着当时人的苦闷和消极,但它们确实还是在探讨人的价值———人应该如钉场草可禺玖碴雪厂磨何变得更有意义。
      “希腊化”文化是古希腊文明与古代东方各国文明融合而孕育出的更为普遍和更加耀眼的果实,她使希腊古典时期积累凝结的文化精髓,在希腊化时代的广阔舞台里,在异域风情的氛围中,大展宏图;她又让东方的色彩,在西方的画笔下,涂遍帝国的每一个角落,使其精彩无限。当然,她更像“润物细无声”的雨露,浇灌着人类寻求聪明和美丽的灵感,涤荡着人类渴求知识与慰藉的心灵,滋养和支撑着人类探求未知世界的坚定信念。

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    希腊化时代的希腊是指古希腊核心-希腊半岛在希腊化的时期,起始点从前323年亚历山大大帝逝世到前146年被罗马并吞为止,尽管之后被罗马占领,古希腊的文学、艺术、建筑、文化甚至希腊化的社会和科学的连续性并未因此中断,希腊文化本质上一直持续...

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    “希腊化”是希腊文明与埃及文明、西亚文明和印度文明交融的产物,是四大文明精华的结晶。如果说以前的文明都是孤立发展的话,那么“希腊化”恰恰是使分散的希腊、埃及、西亚和印度文明走向了一体。这在世界文明史上是空前绝后的。她不但使局部的文...

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    古希腊地处地中海东部,它的地理范围大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。爱琴文明是希腊最早的文明,它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称,其中心先后在克里特岛和迈锡尼。公元前2000年左右,克里特岛出现...

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    - - 我记得是某年南大的考题吧? 只能说给您点资料参考啦,思考什么的需要你自己的阅读量到一定水平啊,这边只是历史爱好者而已嗯嗯。 希腊化时期的亚历山大利亚学者应该就是指托勒密王朝(埃及)时期、集中于首都亚历山大里亚的学者。 百度百科...

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    悄悄给你个东西哦,辅助。40多M。我上传先。我也是做尔雅的作业的~不是病毒。放心下载 搜索关键词就好。粘贴是Ctrl+V http://wenzhang.baidu.com/share/article/view?key=8e1b07b224ea84b7-1419318325&uk=1275744934

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    最有名的要数阿基米德原理。

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    仅供参考 您自己摘抄吧 希望对你有帮助希腊化时代在科学方面取得的进步超过了17世纪以前任何别的时期。这部分地是由于亚历山大征服提供了经济良机。大大扩展的市场激发人们改进技术、增加产量。后起诸王国间以及它们与外部强国间连继不断的战争...

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    十四世纪初,随着资本主义生产方式的逐渐形成和发展,对科学和艺术的需求也日益变得迫切和强烈。欧洲开始进入了文艺复兴时代。文艺复兴是继古希腊罗马文化繁荣之后的欧洲文化史上第二个高峰期。这个时期从14世纪至17世纪上半期为止,共历时300多...

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    希腊文明---古希腊的科学家 希腊文化科学的集大者——亚里士多德 亚里士多德的生平 亚里士多德(Aristoteles,384年—322BC.)是古希腊最著名的哲学家、渊博的学者。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果,首次将哲学和其他科学区别开来,开创了逻...

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    近代科学产生于文艺复兴后不久的欧洲,而没有产生在曾有过科学技术高度繁荣历史的中国。这也是本次两篇学术文章争议的中心。本人资历尚浅,没有能力和学者们商讨,只将自己的愚见相应陈述一下。 首先,我同意说近代科学与古希腊文化有关系。近代...

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